我所求，我便怡然。
对哲理的追求或是对真理的求索难以阻挡心的虔诚，对于轮回而言，是最不可饶恕的罪孽，佛所求亦非人所求，佛奢谈往生极乐，便是对死的最好诠释。因佛即佛而已。

“克里托，我还欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡，你能记着替我还清这笔欠债吗？”苏格拉底如是说。恬然离去的是什么？或许是最高的思辨了。对于自杀而言，苏格拉底的死便是哲学要回答的根本问题。
迷恋着死似乎是极端消极的情感或是非理性力量使然，但是在生命过程中却不可不去理性地评判，终结了生命本身，非死。而某种不予理解的意识形态的消亡，却是永久的死亡。

眷恋生命比眷恋本身更加可贵，就如知比知之本身更加有了韵味。死亡尚且不必奢求，终归要有的结束，但走向死亡的过程却像佛或是圣经所传达的信息一样：住了前因，今世救赎。我们尚且不去理会佛或是主的心怀鬼胎，但实证死亡的结局，却是任何哲学所要回答的问题。迷惑本身对于迷惑者有着疗效上的契合，对于自由人而言，又能迷惑什么呢？
固然死对于自由人而言也是逃不过的宿命，但却有了新的诠释，不是赎罪，而是抗争。因为有了抗争世界才显得繁华，就着这繁华，才有了哲学所关注的问题，生命价值使然还是理性批判使然，如是而已……

望洋兴叹是无奈，望死亡呢？最多的或许是恐惧吧！面对死亡而无动于衷，或许只有苏格拉底了，连亚里士多德都无法接受死亡逼近的恐惧，只好开始了流亡的旅程，他的死，却印证了死的最高哲学思辨！
无意评判死亡的平庸价值，尼采所谓的狂人或是超人，都不在死亡的思辨之内，讲求实用的现实价值，而我所谓的死亡在现实和超理想的境地里，但这种死亡虽则有了某种哲学的思辨，但在现实的世界里找不到契合点，只有皈依不可琢磨的无上境界，倘若要归于哲学的境地里，也未尝不可，但死亡终归是死亡，对死亡本身加以评判没有实际意义，但就死亡超现实亦或是理想曲线而言，却有了悲剧式的经验，但对于悲剧的阐释却要迂回到尼采的后花园。

追求无意的死亡是对生命本身的亵渎，对于不可连续的生命本身，死亡是不可避免的，但对于死亡本身而言，只是生命形式的转变，客观规律，不可逆转。面对死亡放声大笑，只是特有的时代精神。不论是生命体本身有了某种哲学的或是意识形态的灌输或者是训导，就在那一刻，有了高贵的显现，但在无信仰的时代，有了这样的呼声的确是生命本身的悲哀，也是对死亡的亵渎。
死亡是纯洁的，用非理性原理解释，就有了阐释的价值。

循着死亡逆流而上，看到了什么？——永远走不完的路，一眼望不到尽头的街道……在这个原点上，只有坦然便洞悉一切，浮躁的，静谧的……
独坐仰观浮云舒卷，闲庭信步静待阑珊……