任何人都不希望，带着自己的哭声来，伴着别人的哭声走，了结碌碌无为的平庸一身。人活着总希望在人生的舞台上有所展现，也就是说，要能够体现个人的人身价值，受别人的关注，而不是被忽略和遗忘。想实现这个目标，也不一定非要创造惊天动地的伟业，说来也很简单，就是活着快乐就行。当然快乐不等同于享乐，不是那种声、色、犬、马的自我陶醉，快乐是一种乐观向上的心理行为，快乐的人善待别人，也善待自己，快乐的人不自我封闭，一定会有许多朋友，快乐的人当然也就不会被别人遗忘，这就是人生的真谛。
人们总把宽以待人，严以律己，当作是一种高尚行为，强迫自己效法，其实人非圣贤，又何必非要以许多清规戒律束缚自己。宽以待人没错，但也要宽以待己，不要因些许小事而对自己苛责过严，使自己永远活在一种自我谴责的桎梏中，而没有快乐。论语中讲述了许多为人处事的原则，其中一些连孔子自己也认为是很难做到的，而我们学习论语则更不能以它来束缚自己。于丹教授在解读论语时就说过：“《论语》就是教给我们如何在现代生活中，获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。”而不是将它当作“半部《论语》治天下”的向上攀爬的工具。
如何才能使自己快乐呢，首先要重视自己，发现自己，要善于发现自己的长处，走出自卑的阴影，看到自己的亮点，看到自己对社会，对家庭的作为，自然也就获得了心灵的快乐。
快乐的人对别人一定是宽容的，但也无须为了宽容别人而委屈自己，善待别人，也要善待自己，以自己的率直、磊落来报答怨恨，既是宽容，也不委屈，人一定能在这种心情中获得快乐，这就是孔子所说的“以直报怨”，孔子似乎并未提倡“以德报怨”，“以德报怨”当然高尚，但也确实委屈了自己。
快乐的人，对不顺心的事一定要能够拎得起放得下，陶渊明，辞官后，就过上了“采菊东篱下，悠然望南山”的恬淡生活，他坦然写下了：“悟己往之不见，知来者之可追”，把一切不如意都丢在了过去，而全力营造未来的心灵乐土。
快乐的人，要能够自我解脱，不拘泥于现实生活中的得失，孔子的学生子贡问：“贫而无谄，富而无骄如何？”穷了不向富人谄媚，富了不傲气凌人，这样就能带来心灵快乐了吗？孔子说，这还不够，应当：“贫而乐，富而好礼者也”。即使贫穷也要寻找快乐，富了也要以礼待人。这是一种不受贫富羁縻的更高的心灵境界，有这种境界的人，还有什么能使他的内心不快乐呢。
李白的一生是坎坷的，然而他最终也领悟到，世事纷争，人生不平在所难免：“子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨”，他没有抱怨世界的不公平，他有一个信念，“天生我才必有用，千金散尽还复来”显示了他的自信。他把金钱看得十分淡薄：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，他拎得起放得下的坦荡胸怀，使他获得了逆境中的快乐。
心灵快乐的人，生活也一定能够快乐，快乐其实也是人生的目的，人活着就要快乐，这就是乐观，乐观就是生活的真谛。