农历闰八月上旬的一天，我从太原出发，往东北方向走，去五台山。
五台山位于山西省五台县境内，方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台，又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山。
车出太原，看到的是无边无际的大平原，玉米地一片连一片，看不到尽头。车到忻州地界，慢慢地我看到了山，那就是五台山。车从台外沿着盘山公路往上走，到了西台的山坳，便往山下走，去台内台怀镇。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。五台山是中国四大佛教圣地之一，文殊菩萨的道场。五台山寺庙历史悠久，始建于汉明帝年间，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院众多。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山众多的佛寺都聚集在台怀镇。这里寺届林立，殿宇鳞次栉比。
我们到达台怀镇已是中午时分。台怀镇到处是宾馆饭店，游人如织，满街是摊贩，满街是小贩推销土特产的吆喝声。我们吃罢午饭去看菩萨顶。我们是从后山入到寺庙里的。相传文殊菩萨居住在山顶上，故名菩萨顶，亦称文殊寺。菩萨顶原来是青庙，初建于北魏，到清朝顺治年间，经过扩大重修改为黄庙，由喇嘛主持。寺院规模宏大，占地45亩，有殿堂房舍430余间，均为清代重建，琉璃瓦，青色砖，非常豪华，为五台山诸寺之首。寺内有康熙乾隆御碑各一块。乾隆御碑系一汉白玉四棱石柱，四面分别刻有汉、满、蒙、藏四种文字，象征着各民族的团结。走到山门，看见一座华丽的木牌楼，上悬“灵峰胜境”匾额，传说是康熙的御书。山门从上到下筑有108级台阶，据说是暗示山西旧属108个县，也有的说是象征人间有108种烦恼，香客只有把它统统踩在脚下，方能瞻仰菩萨真容。从山门往远处眺望，台怀镇尽收眼底，远山、寺庙、白塔、住户人家都淋浴在秋阳里。
我沿着108级台阶往下走，去塔院寺。塔院寺最著名的是大白塔，它是五台山的标志。大白塔基座呈八角形，南面正对着大慈延寿宝殿的后墙，有三个很浅的石洞，中间的那个石洞上刻着佛祖释迦牟尼的足迹图。据碑文解释，释迦牟尼去世前将脚形印在石上，对弟子阿难说：“我死后留此足迹以示众生，谁见足迹，瞻礼供奉，就能免罪消灾。”唐僧玄奘到西域取经，同时把佛足迹拓印带了回来。唐太宗敕文刻石上供奉于宗庙。到了明代，塔院寺修建大白塔，有云游僧人前来献佛足图，刻碑于此。大白塔塔高56.3米，比北京北海的白塔还高出20米，方形基座与圆形塔身互相搭配，造型优美，巍峨壮观。秋风吹来，大白塔上的风铃，叮叮当当发响，和着晨钟暮鼓声，和着诵经声在寺院里飘荡。
五台山既有厚重的历史文化积淀，还有凄婉的爱情故事。
那天，经过一座寺院，导游跟我们说，早两年有一位女歌星在此出家。那年月，这位歌星唱的一首《青藏高原》到处风行，酒酣耳热有人唱，风清月白有人唱，灯火满台也有人唱。可是这位歌星因为一段失落的爱情，看破红尘，来到五台山出家，每日与青灯古佛相伴，与梵语梵音相伴。
“爱情”两个字好辛苦，王公贵胄犹如是，文人墨客犹如是，纭纭黔首纷纷黎民犹如是，天南地北犹如是。
在五台山的镇海寺还有一个清顺治帝五台山出家的传说，说的是清顺治帝与“秦淮八艳”之一的董小宛的一段缠绵凄婉的爱情故事。据传明末清初，一代名媛董小宛于江南沦陷后被清兵掳走，辗转进入顺治后宫。顺治帝为其才貌所倾倒，以皇妃之礼待之。然而，董小宛心念故国，情怀故人冒辟疆，誓死不从。后为顺治帝的真情所动，相约可有夫妻之名而不可有夫妻之实。后来，董小宛忧郁而死，顺治帝万念俱灰，出家五台山。
对于这个美丽的传说，是真是假，是虚是实，我无法考证，那是清史学家的事。但这个爱情故事表达了生死相许的情感，非常之美，感人至深。在镇海寺的后门有两棵古老的松树，许多男男女女在树上系着一根根红丝线一条条红绸带，用此来表达他们的期许，表达他们的爱。此情此景，不禁使人想起元朝词人元好问的《雁丘词》：“问世间，情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴女儿……”“问世间，情是何物？”不管在任何时代，不管在任何地方，天天都有痴情男女如是自问，如是询问。
在五台山的那天晚上，我住在忻州市宗教事务局的招待所里，秋风吹拂，掀起了薄薄的窗帘，看见窗外一钩新月挂在西边的天上，“一帘风絮月西斜。”我在五台山看到的是上弦的月，不是中秋节的圆月。

2006年12月14日作于南宁