鲁迅在《论照相之类》中谈到，在清末民初时期，照相似乎是妖术。照相能够把人和物的瞬间存在凝固为一种永恒，相对于画像确实是质的飞跃，是人类历史上一种里程碑性质的发明。
与平面、静态的相片相比，人脑中的印象虽然是立体、动态而鲜活的，但随时间推移，印象会逐渐模糊乃至于消逝。所以，人们又要借助文字和纸笔，储存印象，以寻求人和物又一种永恒的存在。
离开银川三年之后，我对于吊庄的印象，虽然当时感到深刻，但现在已经感到十分的模糊、非常的遥远，仅仅残留粗旷的轮廓，细节已被风吹雨打去。凭借残存的记忆，写下这段历史，作为一张老照片，记载永不忘却的记忆。
第一次听说吊庄，是在老厂办公会上。地处民族区域的老厂，防盗成本很高，不仅绞尽脑汁，而且颇费投资：厚厚的砖墙在加高之后，还要装上电网，在砖墙的四角，建有高高的岗楼，岗楼上还安装着探照灯，并紧跟技术进步，配备上摄像头和监控室。但是，相对于盗贼的运动战和游击战，老厂的阵地战却捉襟见肘，防不胜防。据说，保卫和盗贼之间经常上演“敌退我进，敌进我退”的拉锯战，其中的盗贼都是吊庄的青年。
吊庄确实是一种特别的存在，仅名称就特别生动：吊庄，吊来的村庄，好像大吊车吊来一个集装箱。初到偏远而神秘的银川老厂，第一次好奇不在吊庄而在该嫁未嫁的伊，一个平淡而富有心思的姑娘。一次临近周末，我鼓足勇气，约伊周末找自行车陪我到乡下转转，伊说从没去过乡下，可以考虑。但第天上午，伊约来男友一起去银川西北郊的西湖游玩，算作对我约请的答复。
为掩饰我的约请确是客观需求，不是别有用心，在去西湖后的周末，我仍向伊借自行车独自去吊庄，以此满足我另一种好奇。骑出城区不远，道路变得崎岖难行，脚下尘土飞扬，路边的农田正在荒芜，偶尔长着稀疏的小麦，好像营养不良的病人，远远可以望及的村落，可能就是吊庄。
路一直崎岖到吊庄，以至往村里延伸，成为吊庄独一的主干道。走进吊庄，第一印象是全无规划，错落无致，全然不像由政府主导建设的新村庄，而好像真是原封不动地吊运而来。沿主干道走下去，可以看到沿街摆菜的小摊，算是庄里的集市，也有小型百货店，以及卖饭的铺子，里面正做的像是饼子一类。店铺门旁都坐着三五人群，都带着他们的标识物－白圆帽子，多数在说话闲谝，其中一群在观看两人在下一种既似象棋又似小时玩过的“憋死茅”的石子棋。
类似城市里的店铺，街道两旁的房子都是门面房，像是有钱人家的。沿房子间的空隙处横插进去，才发现“金玉其外，败絮其中。”里面的房子大大小小、破破烂烂，坐落乱七八糟，不分东西南北方向，而且多数没有院墙。这让我顿时明白他们热衷盗窃的原因：人类文明始于人用树叶遮蔽自己的私处，这是人具有产权意识并知道自我保护的开始。对于自己的产权缺乏保护意识的人，也很容易侵犯他人的产权。
走到庄边，又见到半耕半荒的田地，与它们的主人一样处于高度自治状态。习惯耕种的农民不敢去偷窃，而习惯偷窃的盗贼也不再愿意去耕种。推着自行车沿庄边向前，再寻到有缝隙的地方，然后往回折。这时穿过的多数不是公走的路，而是庄民没有院墙的院落，无意中闯入他们的私有领地，遇到的是主人们默默的疑惑。又走回到街道，穿街而过，继续在庄民的疑惑中浏览另一边庄容庄貌，状况基本对称。不过，在庄边空旷地，耸立着一座寺庙，鹤立鸡群。
把自行车锁在台阶边，拾阶而上，进入大堂，原来是伊斯兰教堂。地上铺着红地毯，墙上贴着默罕默德的教义，案桌上也摆着贡品。与汉族一样，信奉神灵，不仅需要言语，更需要有实际投入的行动。可能不在礼拜天，大厅空无一人。与内地佛庙道观相比，厅内设施虽显得落后和陈旧，但比起庄民的家院，已经足够富丽堂皇。这让我联想起曾经挂职的喀什，那里的教堂比学校还要多，还要好。
防盗意识迫使我没敢多呆多想，便匆匆赶回自行车边，骑上车沿村边往回厂的方向而去。回去的路一样崎岖难行，我狠命蹬着车子，居然掉过两次链子。路上遇到的工厂，也象老厂那样围着高墙，跟家无院墙、门不闭户的吊庄的形势正好相反，其中，颇有你弱我就强以及光脚不怕穿鞋的道理。黄昏时分，我终于摸回公司，电话问伊如何交车，伊说车子放车棚，钥匙给门卫，这让我如去吊庄那样感到失望，但姑且聊以自慰的是仅此一趟吊庄车行足够伊平日骑半年的磨损。
回厂后，询问厂办主任得知，吊庄是政府移民工程，由于整庄搬迁的创新，已经成为政府的重大政绩。但从所见所闻判断，基层政府并没有念好上级的好经，至少没有规划和管理好，所以才有半荒的农田、错乱并无院墙的宅子，以及游手好闲的盗贼。吊庄的盗贼多为青少年，盗窃对象除少量民品外，主要是工厂。工厂里的电机、变压器等工器具和原料、在产品、产成品等生产物资被盗走后，几经周折，低价出售，获利很小，但给工厂的损失和破坏却很大，有的要造成长时间停产。因此，吊庄周边企业正在持续遭受的是吊庄人低技术含量、低附加值、高破坏性的盗窃。
“兔子不吃窝边草。”兔子的初衷可能是想优化居住环境并用草遮盖洞口，防止天敌入侵，但由于曾有“狡兔三窟”的记录，所以被人理解为不仅是防御的策略，而且是对外进攻的策略。人借鉴兔子的智慧，通常的做法是在远处作恶，在近处行善，甚至要在乡里表现出绅士和善人的作派。同样，盗窃作为违法行径也需要合理半径：离家近，易被发现，易于追缴赃物，而且，一旦坏名，好事坏事再做都难；但是，如果离家太远，不仅行动不便，转移变现赃物也不方便，因此，合理的盗窃区域是以居住地为圆心的圆环。吊庄的盗贼在总结经验教训后，也采用近交远攻的行动策略，将目标锁定在一定区域的工厂而实施周期性的盗窃。
国有企业往往雇佣民工做苦力，相当于二等工人。到车间检查时，遇到两个做搬运工的吊庄庄民，会说汉话。在与他们的交往、交谈中，我感受到吊庄庄民的另一面憨厚、朴实、吃苦耐劳。如同任何地方都有好人坏人，但国民却对河南人评价不好，其中缘由在于人们认定一个组织或集体好，要看大多数人的表现，而认定认定一个组织或集体坏，则只需要看少数人的表现，这也是“一锅老鼠