一日之内，一手纳兰，一手仓央，两卷读罢，倒有些抽离不出了。魂兮未归，在渌水亭，在青海湖，盼着觅一册饮水，拾一卷经纶。一个是相府惆怅客，一个是梵宫多情佛，境遇相似，苦厄相仿，京城与西藏的距离，应当跋山涉水，而后一同遁逃烟火红尘。
读到纳兰归尘，雨倾如注，读到仓央坐化，头痛欲裂。纳兰的离去，当伴着江南烟雨，仓央的离去，当伴着信徒醍醐。我不信佛，不信因果，但信缘，如果真有前生，痴迷如我，当是渌水亭畔青莲一株，耳濡清词方才淤泥不染，纤尘不沾；痴迷如我，当是转经筒前锦鲤一只，听你日诵佛经夜吟情诗，怡然自在。
逝者如斯，千唤不回。
忧郁如他，一袭锦衣玉带，多少西风也吹不散他紧蹙的眉弯，生于钟鸣鼎食之家，挥毫之才偏终生累于马背，哀不尽生离、死别多少恨。
俊朗如他，身披红色僧袍，用悲悯的眼神俯看芸芸众生，坐拥布达拉，傀儡达赖抱负无处展，如来、佳人觅不得双全法。
至雅之人往往有着至俗的心愿，渺小如微尘，平凡似可及，但是于他们，是妄念，是奢侈。文章憎命达，当他们的名与诗词紧密相连时，人生便注定了是来红尘中罹难，无需怨尤。生来坐拥名利，世人羡你，妒你，却无法察觉你眼中的惆怅，心中的落寞。如果可以选择，你定不甘做这无法逃离金瓦红墙的贵公子，你也定不愿做这斩七情灭六欲的转世活佛。
生，只为还债，偿还完，定当归去，一个终其三十有一，一个二十有五。
对于康熙的不喜，是从读清史开始便相伴而生的。欧洲文艺复兴、工业革命已盛，我们的康乾二帝还沉浸于天朝上国的自诩之中，炮枪等贡品竟沦为后妃赏玩之物，于我看来，清之没落是从康乾泡沫般的盛世中开始的，话题已偏。而今，对纳兰、仓央的情愈切，对康熙的厌愈深。纳兰，是康熙贴身的摆设玩物，仓央，更是康熙为了稳住拉藏汗而毫不吝惜的政治牺牲品。二人的离去，康熙是难辞其咎的。“一等贴身侍卫”的官职像一块千年寒冰，用九年的时光寒透了纳兰的每一寸肝肠，寒疾而终，这寒从心底扩散到每一寸肌肤。“执献京师”的圣旨更是一柄利刃，直刺与西藏相生相依的仓央，在青海湖的圣水中泛起最后的涟漪，从此梵音不再，尘心灭绝。请允许我的武断与片面，在诗词面前，本就没什么理性可言。什么擒鳌拜，什么平三藩，再多的功绩，再响亮的吹嘘，都在二人遗落的诗词前苍白无力。
在最深的红尘里重逢，在最幽的柴扉间遁逸。莲有枯时，梅有凋季。尘缘尽时，不过是寥廓的苍穹收回了一颗星子，无垠的沧海收回了一尾鱼鲋，浩淼的乾坤收回了一粒尘土。